شب همچنان سیاه است

جهت درج در نشریه پنجره

abufazel — Tue, 24 Nov 2009 10:31:18 GMT

به نام حضرت حق

آنچه در اين نوشتار مطمح نظر مي باشد،‏ اشاره اي است مجمل بر دغدغه اي به قدمت دلسوزان انديشه پوياي اسلام.

دغدغه اي كه دوره جديد به طور جدي با سيد جمال الدين اسد آبادي مطرح مي گردد و با بزرگانی همچون امام خمینی، شهید مطهری ، شهید مفتح ، شهید بهشتی، شهید صدر و... ادامه مییابد

تحول،‏ اصلاح و پويايي در نهاد روحانيت که به مثابه موتور محرك و مغز متفكر جامعه اسلامي و پيش از هر چيز مسئول دينداري مردم است به صورت مستقیم و بی واسطه در دینداری مردم و اسلامی شدن جامعه تاثیر گذار بوده و ما را در پیشبرد به سمت و سوی تمدن حقیقی اسلامی کمک می کند.

انقلاب شكوهمند اسلامي، نقطه عطفي در مناسبات و روابط ساختاري روحانيت محسوب مي شود.و از همین روست که مرحوم امام خمینی منشور روحانیت را به رشته تحریر در میآورد و شاگرد خلف ایشان-استاد مطهری- در موارد متعددی به نقد وجوه مختلف حوزه های علمیه می پردازند. در این نوشتار سعی داریم تا بخشی از انتقادات استاد شهید را مرور کرده و ببینیم که در سه دهه انقلاب اسلامی تا چه حدی توانسته ایم در این راستا پیشرفت کنیم.

زماني كه از حوزه علميه صحبت مي كنيم لازم است به آن به صورت يك كل يا نظام توجه كنيم. به مثابه يك موجود زنده (ارگان) كه داراي داده‏‏، ستانده، خرده فرهنگ هاي متعدد و ... است. موجود زنده اي كه در بستر زمان ناگزير از تغيير به اقتضاست و به تعبير رهبر اگر نتواند خود را مطابق آنچه در پيشامد زمان لازم است جرح و تعديل كند محكوم به مرگ يا حداقل انزواست. چنانچه اكنون حوزه اي به نام حوزه حله دركار نيست.

از انصاف به دور است به اين نكته اشاره نكنيم كه محصنات حوزه هاي علميه كشور ما كم نيست. حاكميت روح معنويت و ارزشمندي علم و تقوا در بين طلاب از آن جمله است.

...

zolfyar — Mon, 23 Nov 2009 19:58:18 GMT

درس 3 تاریخ

درس 4 و 5 تاریخ

به یاد روزهای حج

zolfyar — Sun, 22 Nov 2009 20:15:18 GMT

این تصاویر علقه باقی مانده ای است از حجی که در مردادماه مرا بردند . به خاطر ایام حج ....

نقطه. حجم. سطح. ارتفاع. او......

چهره به چهره لب به لب

خروج علیه وهابیت . مدینه رفته ها می دانند نماز در قبرستان بقیع آن هم با مهر یعنی چه ؟ ....

الوداع یا رسول الله .

کونا للظالم خصما و للمظلوم عونا!!

shahed — Tue, 17 Nov 2009 20:23:18 GMT

بار دیگر دست پلید جنایتکار استکبار جهانی به خون فرزندان شیعه آلوده شد و اینبار ابناء حیدر در یمن و میدانی جدید به خاک و خون کشید.

منازعات و درگیری هایی که این روزها کم و بیش اخبارش را از گوشه و کنار می شنویم حاکی از آن است که دیگر بار دست استکبار جهانی اینبار در آستین وهابیت خون آشام سعی در از میان برداشتن سلاله ی پاک علی بن ابیطالب در یمن را دارد.

آنچه این روزها در یمن و شهر صعده دیده می شود، دیگربار جنایات استکبار و ایادی وابسته به آن را به یاد می آورد؛
یادمان نرفته است جنایات رژیم سفاک صهیونیستی در لبنان، فلسطین و بوسنی را، هرگز فراموش نخواهیم کرد اقدامات ددمنشانه ی آمریکا، انگلیس و.... را در عراق و افغانستان و هیچگاه لکه ی ننگین جنایات اخیر رژیم صهیونیستی درغزه و رام الله از صفحات تاریخ پاک نخواهد شد....

از ویژگی های موجود زنده اینست که برای بقای خود و ادامه ی حیات خود هر ازچند گاهی دست به اقداماتی می زند ، استکبار جهانی نیز به مثابه ی یک موجود،خوب به این امر واقف است که برای ادامه ی حیات سرطانی خویش نیاز دارد هر بار به گوشه ای از جهان دست درازی کند؛ چون در این راه اصلی ترین و شاید تنها مزاحم بر دست درازی های گاه و بیگاه خود را کشورهای مسلمان و باالخص شیعیان می دانند تمام تلاش خود را جهت از میان برداشتن این ملت ها می نمایند.

     مگر نه اینست که امیر مومنان علی (ع) در بیان گهربار خود خطاب به حسنین (ع) می فرماید:
    کونا للظالم خصما و للمظلوم عونا: همواره دشمن ظالم و یاور مظلوم باشید.
    حال که بار دیگر ندای هل من ناصر مضلومی به گوش می رسد وظیفه ی ما در وهله ی اول به عنوان مسلمان و در وهله ی بعد به عنوان دانشجوی عدالتخواه ، مطالبه گر چیست؟!؟!

جنبش آگاه و بیدار دانشجویی همواره نشان داده است در تمامی لحظات حساس و تعیین کننده با عنایت به شرع و فرامین دین مبین اسلام و با توجه به دستورات و مطالبات مقام معظم رهبری توانسته است در شناسایی به موقع و مناسب مسیر درست قدم بردارد. اینبار نیز انتظار می رود دانشجویان آگاه و ولایتمدار ایران اسلامی به ندای مظلومان شیعه در یمن پاسخ دهند.

*مطلب فوق سرمقاله ی نشریه ی بصیر می باشد که به همت جمعی از دانشجویان مسلمان در خصوص مسائل اخیر شیعیان یمن جمع آوری شده است.از عزیزانی که علاقمند به همکاری در این زمینه می باشند درخواست
می شود مطالب خود را به email زیر ارسال نمایند.

mohsen.rahimi67@yahoo.com

نمایی از مدینه ی فاضله!!!!

shahed — Mon, 16 Nov 2009 14:17:18 GMT

بالاخره بعد از مدتها که به لطف مدیر وبلاگ عضویت حقیر غیر فعال شده بود (که البته ایشان منکر این امر بوده وهستند و اشکال رو از مدیریت بلاگفا می دونن!!!) امشب تصمیم گرفتم دوباره خیلی پررنگ به فضای مجازی برگردم!!!

پس بازگشت خودم رو پس از حدود ۴ ماه به این بازار مکاره! تبریک می گم!!!!

جامعه ای را در حالت متعالی آن تصور كنید! تصور كردید؟ با شما هستم آقای محترم! شما! بله بله با خودتونم! تصور كن! آفرین خیلی خوبه! همگی تصور كردند؟ دیدید چه قدر با صفاست؟ صمیمیت افراد را دیدید؟ اعتماد متقابل چطور؟ از خود گذشتگی و ایثار و فداكاری از این جور مسائل در این جامعه موج می زد یا نه؟ حالا می خواهم به شما بگویم اگر دنبال یك چنین جائی هستید شتاب كرده و خود را به مترو برسانید. مترو جائیست كه در آن تمامی ویژگیهای یك جامعه آرمانی وجود دارد. مترو مظهر همزیستی مسالمت آمیز و احترام به حقوق افراد است. مترو تنها جا و یا حداقل اینكه یكی از جاهایی است كه در آن افراد با یكدیگر مهربان بوده و در حق هم لطف و مهربانی روا می دارند. مترو از خود گذشتگی و ایثار را تركانده است! باورتان نمی شود؟ پس لطف كنید و متن زیر را به دقت مطالعه نمایید.(این را یكی از دوستانم با آب و تاب بسیار زیاد تعریف می كرد خیر سرش!)
از آریا شهر به سمت كرج می رفتیم و من در یك كوپه شش نفره و روی صندلی كناری نشسته بودم و در سمت راست من یك آقای به شدت محترم كه بسیار هم مهربان به نظر می رسید، نشسته بود. پیراهن آبی اتو كشیده اش طوری چشم را به خودش خیره می كرد كه خیلی چشم را به خودش خیره می كرد!! من هم كه به شدت خوابم می آمد از همان ابتدای مسیر عزم خوابیدن كردم. (لازم به ذكر است كه این دوست ما در هنگام خواب نیاز دارد كه سرش را روی چیزی بگذارد.) دستم را روی شانه آقای مهربانی كه در كنارم نشسته بود گذاشتم و آن را برانداز كردم و دیدم جای مناسبی است. لذا از آن آقای مهربان به خاطر شانه ی مناسبش قدر دانی كردم و سرم را روش شانه اش گذاشتم و به خواب غفلت فرو رفتم.(و باز لازم به ذكر است كه این دوست ما در هنگام خواب آب دهانش همچون چشمه ای جوشان روان می شود و به متكا و یا هر چیزی كه زیر سرش باشد جاری و ساری می گردد) از خواب كه بیدار شدم متوجه شدم لباس آن آقای مهربان به شدت مورد عنایت قرار داده ام. از ترس رسوائی و خجالت، باز خودم را به خواب زدم و به این فكر كردم كه چه كار كنم تا از این رسوائی خلاص شوم. منتظر ماندم تا مترو به مقصد برسد و در هیاهوی پیاده شدن مسافران خودم را گم و گور كنم تا آن آقای مهربان بعد از متوجه شدن عمق فاجعه نتواند دستش را به من برساند! مترو كه به ایستگاه رسید سریع از صندلی بلند شده و به سمت درب خروجی حركت كردم و از قائله گریختم. در طول مدت فرار به این فكر می كردم كه آن آقای مهربان با مواجهه این صحنه كه چطور ممكن است كسی اینقدر هوشیار بخوابد و بلافاصله پس از بیدار شدن از خواب اینگونه فعالانه عمل كند، چه عكس العملی نشان خواهد داد؟ و بعد از این كه آن كاردستی مرا روی لباسش ببیند چه چهره ای خواهد داشت؟

تحلیل محتوای این حادثه: آن آقای مهربان نماد یك انسان فداكار در یك مدینه فاضله است كه با از خود گذشتكی و از لباس گذشتگی خود حاضر شد كه زمینه استراحت یك كارگر زحمت كش را فراهم كند. اگر چه در مترو صحنه ها و اتفاقات ناپسند هم رخ می دهد و باعث می شود پیرمردان و پیرزنان سالخورده ای هم زیر دست و پا له شوند اما از این نمونه های خوب در مترو (احتمالا شهر و کشور) ما تا دلتان بخواهد یافت می شود.

اینجا دادگستری محل گرفتن حق و اجرای عدالت است

saleh — Fri, 13 Nov 2009 19:47:18 GMT

ساعت5/8 دادسرای عمومی و انقلاب ،مجتمع قضائی بعثت.

سرباز سرتراشیده جلوی درب: اجازه ورود نداری.

من: چرا؟

-هنوز شروع به کار نکرده اند،10دقیقه صبر کن.

بنده خدا تقصیری ندارد. او دستر دیگری را انجام می دهد.ساعت15/8 واحد رایانه، خانم کارمند در حال خوردن صبحانه است.اینجا دادگستری محل گرفتن حق و اجرای عدالت است.کارم با شعبه ارجع است تا شکایتنامه ام را به دادیار یا بازپرس ارجاع دهد. ساعت 20/8 کارمندی با نان بربری در دست به اتاق خود می رود. هر 5دقیقه یکی از کارمندان وارد می شود،کارمندی با استکانی از چای، دیگری با بچه اش آمده(باید از همین 3-4 سالگی یاد بگیرد که ... ).شخصی حدودا50ساله وارد اتاقی می شود که روی درش نوشتهسرپرست ناحیه 16 به گمانم معاون دادسرا باشد. افراد بعدی با سلام علیکم غلیظی به او پاسخ می دهند.مردی حدود 45ساله سندی برای آزادی فردی آورده ولی هنوز بازپرس نیامده است.دلش خوش است که اول وقت آمده تا کارش راه بیافتد.وکیلی که به گفته خود که سال 70دانشجو بوده به او میگوید.شب حدود ساعت 12 آزاد می شودون پیک قضایی ساعت 2 از دادسرا می رود و تا مراحل اداری انام شودساعت حدود12-1 شب می شود.تعداد مراجعین واحد ارجاع به عدد8 می رسد(ساعت35/8). اینجا دادگستری محل گرفتن حق و اجرای عدالت است.ساعت 50/8تعداد مراجعین افزایش یافته و مسول ارجاع هنوز نیامده.فردی از اتاق سرپرستی حوزه ناحیه 16 می آید و شکایت نامه ها را جمع می کند. شاید کاری انجام شود.پیرزن و پیرمردی از پسرشان شکایت دارند،پسری حدود 20ساله با سر و پکالی خونی به همراه پدرش آمده،جوانی حدود30ساله از فردی به جرم کلاهبرداری شکایت کرده،آن یکی چک برگشتی دارد و ... . امیدم به خداست و بنده هایش را وسیله ای بیش نمی دانم. فردی می گوید : اینجا قانون ندارد؟! می گویم: نه.همان وکیلی که گفتم،تسبیحش را درآورده و با موکلینش صحبت می کند و به هر کارمندی که رد می شود سلام می کند و برایش از جا برمی خیزد.

ساعت 9معاون دادسرا که کار کارمندش را انجام داده مرا به شعبه 3 دادیاری ارجاع می دهد.طبقه زیرین. درب اتاق بسته است و مراجعین منتظر. اینجا دادگستری محل گرفتن حق و اجرای عدالت است.پسر وانی که کمتر ار 30سال سن داردمی گوید: قاضی نشی ها ! به گفته امام علی(ع) قاضی روی لبه تیز شمشیره.ساعت30/9 فردی وارد اتاق می شود، می پرسم: دادیار کی می آید؟ جواب می دهد پرونده تو باید شماره گذاری بشه بعد هم باید ببری شعبه 5 بازپرسی نه اینجا. پس از شماره گذاری پشت درب بازپرسی منتظرم تا صدا بزند و برم داخل. ساعت حدود10شده و پرونده هنوز به دست بازپرس نرسیده. ساعت 20/10 از مسول دفترش می پرسم :خبری نشد؟ جواب می دهد که نقص پرونده داری.کاملش می کنم و بدست می گیرم و منتظر می مانم تا بههداخل بروم. ساعت 45/10بین رسیدگی دو پرونده سریع می روم داخل و صورت جلسه را می نویسد:

نام: محمد

نام خانوادگی : صالحی

نام پدر :خلیل

آدرس: ...

اتهام: سرقت موبایل

شرح شکایت: در تاریخ 17/8/88 در دانشگاه شاهد گوشی موبایلم را دزدیده اند و ...

دستور را صادر می کند و پرونده را به مسول دفتر می دهم تا ثبت کند.

مسول دفتر: برگه پیگرد و ردیابی رو به شرکت ارتباطات سیار می فرستیم،حدود یک ماه یا 40روز دیگه یه سری بزن.

اینجا دادسرا محل گرفتن حق و اجرای عدالت است. ساعت 55/10 از دادسرا خارج می شوم.

الهی به امید تو...

تلخ است

totekal — Thu, 12 Nov 2009 23:16:18 GMT

شنیدن حرف حق با وجود شیرینی حقیقت، تلخ است.خصوصا از کسی که انتظارش را نداشته باشی.با سابقه ها اگر حرف حقی بزنند،کسی مذمتشان نمی کند،شاید شنوندگان ناراحت بشوند اما از بروز آن جلوگیری می کنند.حال اگر همان حرف را یک کم سابقه یا تازه وارد بزند،آسمان و زمین به دست شنوندگان به هم دوخته می شود.

حکایت ژولیت یا آمنه ،حکایت عبدالله تازه مسلمان روزواقعه است.حکایت آن لحظه است که پدر راحله می خواست شمشیر به کمر عبدالله ببندد و برادر راحله گفت:آیا به کمر نصرانی می بندی؟پدر جواب داد:تو مخالفی پسر؟و برادر گفت:مسلمانی ما سه نسل است و از او هیچ.پدر آهی کشید و گفت:من از اسلام او بوی تازگی می شنوم و از مسلمانی تو تنها بوی غرور جاهلی می آید.فرزند بزرگ سخنش را ادامه داد که:ما شصت سال است که مسلمانیم و پدر خردمند گفت:این چه تفاخری است که به ایمان خویش می کنی؟که اگر تو مسلمانی از پدر داری ،او این گنج به رنج خویش یافته است.

حکایت آن لحظه است که عبدالله در مقابل سپاهیان قبایل بنی خائف و بنی جبیره می ایستد و می گوید:مسیح را مسیحیان نکشتند،چگونه است که مسلمانان،امام خود را می کشند؟و با بیان این جملات کوتاه ،بین دو قبیله غوغایی برمی خیزد.بزرگ بنی خائف شجاعانه و عالمانه می گوید:وای بر مسلمانی ما که نصرانی مسلک بیدارمان کند که با پسر علی (ع) می جنگیم.

آمنه و عبدالله هر دو تازه مسلمان اند و سخنان حقشان بر گوش عده ای سنگین می آید.اما این مشکل آنان نیست.مشکل آنهایی است که به بیان پدر خردمند راحله،از مسلمانی شان تنها ،بوی غرور جاهلی می آید.در حیرت مانده ام که چرا عده ای که تیغ تیز نقد رفتار جاهلی ،متوجه آنها نیست،از بیان حقیقت ناراحت شده اند؟در حیرت مانده ام که چگونه بیان حقیقت را به ضرر مسلمانان تفسیر کرده اند.و گفته اند که کتاب قانون فیلمی به ضرر مسلمانان بود.قطعا روی سخن این فیلم با کسانی است که از مسلمانی تنها نامی دارند و در عمل جاهلی رفتار می کنند.اما این فیلم یک جنبه مهم دیگر هم دارد و آن تبلیغ و ترویج اسلام ناب محمدی (ص) و مسلمانی حقیقی است.این فیلم رفتار بد را نقد می کند نه کردار صحیح را.بعضی گفته اند که چرا یک مسلمان و مومن حقیقی در این فیلم نشان داده نشده است.پس آمنه کیست؟آیا یک مسلمان و مومن واقعی نیست؟آیا آمنه ها و عبدالله های تازه مسلمان ،واقعیت نیستند؟آیا یوسف اسلام و عبدالناصر مستند "دنیای ملکوت" و صدها هزار مسلمان حقیقی ،واقعیت نیستند؟

قصد نداشتم که در این رابطه بنویسم ،اما با خواندن چندین نقد بر کتاب قانون ،احساس تکلیف کردم که سخنم را بگویم.فيلم «كتاب قانون» محصول مشترك يك «نيت عالی» و يك «اجراي خوب» است.قصد من تنها تشکری بود از محمد رحمانیان عزیز،مازیار میری،محسن علی اکبری،جواد شمقدری و وزیر محترم ارشاد آقای حسینی

برای سجاد عزیز...

gharib — Sat, 07 Nov 2009 21:57:18 GMT

آن یار کز او خانه ما جای پری بود

سر تا قدمش چون پری از عیب بری بود

اوقات خوش آن بود که با دوست بسر رفت

باقی همه بی حاصلی و بی خبری بود

دل گفت فروکش کنم این شهر ببویش

بیچاره ندانست که یارش سفری بود...

فراموش نمی کنیم فروردین ۸۸ اصفهان را...

فراموش نکرده ایم آنهمه محبت و مهمان نوازی را...

و فراموش نخواهیم کرد آن اولین و آخرین دیدارمان را...

فراموش نخواهیم کرد پیرمردی را که با وجود کهولت سن در کمال خوشرویی و با آن لهجه زیبایش در کنار مهمانهایش که آنها را مانند نوه خود می دانست، نشسته بود، شعر می خواند و از شاعری می گفت. بذله گویی، لطافت بیان، افتادگی و مهربانی بسیار، از ویژگی های بارزش بود که توجه همه ما را به خود جلب می کرد،

و هزار افسوس که او نیز چشم از این جهان فروبست...

سجاد عزیز، درگذشت پدربزرگ بزرگوارت را تسلیت می گوییم و غفران و رحمت الهی را برای آن مرحوم از درگاه خداوند متعال مسئلت داریم.

دوستان تو در زلف یار

تقليد يا توليد؟

saleh — Fri, 06 Nov 2009 19:55:18 GMT

دانشگاه به منزله يكي از خاستگاههاي حوزه علم و معرفت مي باشد و در حركت رو به جلو يا عقب جامعه مي تواند تاثير گذار باشد. ميزان تاثير گذاري آن به نوع رويكرد ما نسبت به اين حوزه مي باشد.

يكي از اهداف انقلاب اسلامي تحول در حوزه علم و معرفت و تغيير رويكرد حاكم بود.پس از انقلاب شورايي با نام "شوراي عالي انقلاب فرهنگي " تاسيس گرديد و مدتي هم دانشگاه ها تعطيل گرديد تا اصلاحات و تغييراتي را اعمال كنند. منتها پس از گذشت نزديك به سه دهه به نظر مي رسد آنچه كه بايد مورد توجه قرار مي گرفت تحولي عميق و وسيع بود اما كم توجهي مسؤلان امر و ديگر شرايط ، اوضاع را به گونه اي ديگر رقم زد.

ابتداي شكل گيري دانشگاه چه از نظر قالب و چه محتوا ، تقليدي از دنياي غرب بود . اما پس از انقلاب انتظار مي رفت كه محتوا با توجه به اهداف ترسيم شده ابتداي اين حركت اسلامي تغيير پيدا كند ولي به نظر مي رسد همان شيوه تقليدي همچنان ادامه دارد. البته در ابتداي امر به نظر مي رسد ترجمه و اقتباس مفيد بوده چرا كه ما را با دنياي علمي غرب آشنا ساخت اما بايد گفت اين ارتباط بايد به صورت دو طرفه و متعاملانه باشد و اگر شكلي منفعلانه و تحميلي به خود بگيرد ،مانعي بر سر راه تحول و توليد فكر جامعه اي كه مي خواهد به سمت جلو حركت كند ، خواهد بود.

ضروري ترين تحولي كه امروزه جامعه دانشگاهي ما به آن نياز دارد ، تغيير دادن رابطه علمي با دنياي غرب و نگاه نقادانه داشتن و توليد فكر بومي و اعلام آن با توجه به ملاك هاي جامعه اي ايراني- اسلامي و پرهيز از تقليد و پيروي صرف مي باشد.

شورش یا جنبش

zolfyar — Wed, 04 Nov 2009 15:12:18 GMT

اشتباهات استراتژیک ~~جنبش~~ شورش سبز

ابتدا رخصت میگیرم تا تفاوت ماهوی جنبش و شوروش را خدمتتان عرض کنم . در بیان جنبش ، انقلاب ، نهضت و مانند آن گفته شده است که جنبش ها سه خصلت ایدئولوژی ، رهبری و همراهی توده ها و نه طبقه ها را باید دارا باشند . اما در مقابلش شورش های اجتماعی را که دانشمندان علوم انسانی آنرا وندالیسم مینامند ، تنها اعتراضات اجتماعی هستند که ناشی از نارضایتی از وضع موجود میباشد . در شورشهای اجتماعی به سبب فقدان ایدئولوژی سردرگمی در رفتارها , تناقضات فراوانی وجود دارد که این تناقضات تنها به سبب وحدت در مبارزه است که افراد را گرد هم جمع میکند و پس از تغییر وضع موجود و اسقرار معترضین این شکاف ها سر باز میکنند و سپردن معترضین به گیوتین های ژاکوبنی آغاز میگردد . سبزهای ایران نیز در سه حوزه ایدئولوژی ، رهبری و همراهی توده ها دچار مشکلات اساسی هستند که آنان را از جنبش اجتماعی به شورش طبقاتی تغییر مسیر داده است . در زمینه ایدولوژی تناقضات اساسی که سبزها با آن مواجه شدند ، جنبش را به سبب فریب افکار عمومی در معرض اتهام قرار داده است . ادعای پیروی از خط امام و بازگشت به دوران شکوهمند انقلاب اسلامی که از آن سخن میگفتند و همچنین تاکید بر ادب و قانون و تخلف از تمامی آنان ، سبزها را دچار تناقضات رفتاری در کردارشان کرده است . ادعای پیروی از خط امام و شعار جمهوری ایرانی ، که با مخالفت صریح امام در اوایل سال 58 مواجه شده که پس از مطرح شدن جمهوری دموکراتیک به عنوان رژیم مطلوب در قانون اساسی بیان شده نمونه ای از این تناقض است . تاکید امام بر مبارزه علیه اسرائیل و آمریکا و شعار نه غزه و نه لبنان نمونه دیگری از این تناقضات ایدئولوژیک است . تناقضات ایدئولوژیک سبب میشود تا همراهان و سمپادهای یک حرکت ، در فضای خلوت و تعقل خودشان دچار بحران هویت فکری شوند . بحرانی که احساس میکنند ، عده ای برای قدرت طلبی خود ما را گوشت دم توپ کرده اند . چرا که به هیچ یک از ادعاهای خود پابند نبودند و کافی است که یکی سرگذشت گاندی را برایشان بیان کند که مخالف خشونت و قتل بود و همانگونه هند را از دست بریتانیا خارج کرد بدون آنکه از قانون خودش تخلف کند . اما کجاست ادب مرد که به ز دولتش بود ، ادبی که ترجیح میدهد ، طرفدارانش با سنگ و کوکتل به جان اموال عمومی بیافتد ، ادبی که در آن تهمت به نظام ، در راستای تغییر توجیه میشود ، کجاست قانون گرایی ، شاید اندیشمندی صدای یافتم را دوباره بلند سر دهد و برهنه به کوچه ها بیاید که یافتم ، یافتم ،قانون در متن اعترضات خونین است ، قانون گرایی در اخلال نظم عمومی است ، قانون گرایی در سنگ های در دست یاران دبستانی است . یکی دیگر از تناقضات ایدئولوژیکی ، صحبت از آزادی بیان و زنده باد مخالف من و رفتار متناقض که بر هم زدن سخنرانی های آدم های مختلف در دانشگاه هاست . این تناقضات بدین سبب است که شورش سبز برای حفظ طرفداران خویش مجبور است که در طی یک اقدام منافقانه اقدامات خود را احیای اسلام وخط امام تلقی کند تا سمپاد ها و طرفداران آقای موسوی را قانع کند که قصد ما تنها اصلاح وضع موجود است . اما بی موالاتی در ساده ترین سنت های دینی مثل روزه خواری در روز قدس و نماز جماعت مختلط نشان گر بی دغدغه بودن حلقه یک مبارزین خیابانی شورش سبز در زمینه مسئله اسلام است . هر چند دغدغه های اصلاح گرانه از قبیل آزادی بیشتر احزاب ، رادیو تلویزیون و گسترش نقد در فضای جامعه دغدغه های صحیحی است که باید از راه درست خودش پیگیری شود نه از راههایی که راه رسیدن به هدف را تا مدتی با جو امنیتی مورد نیاز سرکوب شورش سبز بسته شود و این خیانتی که شورش سبز انجام داد بستن راه بخشی از اصلاحاتی بود که در روند طبیعی در حال شکل گیری بود و حال با مقاومت مواجه خواهد شد . به خاطر دارم که برخی از سمپادهای شورش سبز در دانشگاه برای نقد به سیاست خارجی دولت احمدی نژاد معتقد بودند که دولت نهم باید یا به قواعد نظام جهانی تن دهد یا برای اصلاح بایستی با گفتمان و مصالحه این اصلاحات را انجام دهد و استناد میکردند به آقای خاتمی و طرح گفت وگوی تمدن ها . اما همین بزرگواران وقتی به سیاست داخلی رسیدند ، خط اصلاحات را از گفتمان به شورش تغییر دادند . یاد شریعتی به خیر میگفت : به آنچه پس از اندیشیدن رسیدید تعصب بورزید ، نه تعصب بورزیدید و اندیشه کنید . لااقل مفید است علاقمندان به دکتر شریعتی که عکس او را بر بالای اتاق تشکل های خود می آویزند ، به سخنان رهبران فکریشان اندکی گوش فرا دهند .

نکته دوم در رهبری این جنبش است . یکی از مهم ترین ویژگی های رهبری یک حرکت ، توجه طرفداران به سخنان رهبر حرکت است . آنچه که در کشور ما رخ داده است خارج شدن رهبری شورش سبز از دستان آقای میرحسین موسوی و آقای کروبی است .آقای میرحسین موسوی برای اینکه ژست رهبری حرکت را از دست ندهد هرگز حاضر به دادن فرامینی بر خلاف موج سنگ پرانان خیابانی نیست و این ضعف یعنی اداره یک حرکت توسط سیاست مداری که قادر به جهت دادن به طرفداران خود نیست . اساسا توهم آقای موسوی آن بود که گمان کرد او حرکتی را در کشور راه انداخت در حالی که متوجه نیست ، نبوده و شاید نخواهد شد که این موج مردم است که حرکات آقای موسوی را تعیین میکند . همچنین یکی از مهم ترین جنبه های تفاوت جنبش از کودتا رهبری داخلی یک حرکت است . به نحوی که رهبران یک حرکت باید پیشاپیش نهضت در حرکت باشند و به همان اندازه در معرض خطر . اما محسن سازگارا ، خبرنگاران بی بی سی ، صدای آمریکا ، نوری زاده از مصونیت حضور در خارج از مرزهای ایران برخوردارند . دیگران زندانش را میکشند ، دیگران کتکش را میخورند ، آقایان ده فرمان را صادر میکنند .

سوم هم مربوط میشود به تغییر شکلی حرکت از جنبش به شورش که مربوط به خروج توده ها از گرد طبقه متوسط شهری پیشاپیش شورش است . طبقه متوسط به بالای شهری که از وضع موجود ناراضی است نتوانست طبقات دیگر جامعه را با خود همدست کند ، اساسا سنگ پرانی ، توهین و این آزاد اندیش از مرکز و پایتخت کشور خارج نشده است ، رسانه ها هر چه قدر کوشیده اند که ابعاد شورش را به سراسر ایران تسری دهند هرگز موفق به تغییر این وضع نشده اند . این بحران که به سبب بی احترامی به رای اکثریت بوده ، توسط توده ها فهم شد اما گویی برخی قرار است چشم بر روی واقعیت ببندند .

مجموعه این تناقضات رفتاری و شکلی سبب شد تا حرکت سبز که میتوانست مانند بالی برخی نقصان های نظام را که در همه سیستم ها وجود دارد با یک پشتوانه مردمی که از مذهبی و غیر مذهبی در آن حضور دارد بر طرف سازد اما شتاب ، غربال نکردن علاقمندان به اسلام و انقلاب از مجاهدین ، محاربین و سنگ پرانان سبب شده تا توده مردم از این جنبش دوری کنند و امتیاز اصلاح گری از حرکت سبز به جناح های سیاسی دیگر تغییر یابد . این مشکل ریشه در برخورد احساسی ، نداشتن اطلاعات درست از اقشار ایرانی و عدم عقلانیت در شطرنج سیاسی است . این شورش پس از یک یا دو سال از میان خواهد رفت ، تنها حاصلش ، شکست جریان اصلاح طلبی ، احزاب مشارکتی و سایر احزابی بود که در دور فعالیت قدرت در کشور به عقب رانده شدند و مجبور به خفت ، پس گرفتن ایدئولژی و انحلال حزب خویش را به تن بخرند . به نظرم مشارکت دچار اشتباه استراتژیک حزب توده در ایران شد . همان اشتباهی که با وجود نیروهای فراوان متاثر از حزب توده در دهه 40 ، به سبب بی اعتنایی به فرهنگ و عقاید همه ایرانیان به آنان وارد شد . همان اشتباهی که نفهمید دین ، افیون توده های ایرانی نیست ، محرک ، سنت ، باور و زندگی مردمانی است که ترسی از جان افشانی برای آن ندارند

بابت پراکنده نویسی این پست هم عذر خواهم . حقیقتا نوشتن در بیمارستان و کنار اتاق سی سی یو پدربزرگی که آقای دکتر هر یک ساعت که سر میزند قطعیت علم در پیش بینی مرگ را در سر معجزه ها میکوبد اجازه تمرکز کردن را به ذهنم نمیدهد . برایش دعا کنید .